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傳統宗教的簡單介紹
原民之初，是部落社會，屬於母系社會的原始宗教。部落也是女巫掌握著與先靈溝通的能力，因為女性天生就比較有這種敏感體質，所以崇拜祖靈、崇拜自然力量，適應蠻荒的叢林生活！
進入漁獵社會之後，部落人數開始增多，而男性的體力優勢開始明顯出來，部落轉變成能夠帶來更多獵物、更能抵擋猛獸的男性主導力量，但是男性的體質不夠敏感，因此薩滿的祭司傳承變得很重要，男性祭司開始研究各種輔助的方式，薩滿採用的鼓，利用鼓聲來輔助，更尋找各種迷幻的草藥，輔助通靈！同時因爲部落之間獵場的爭鬥，發現有惡靈的存在，薩滿的通靈傳承，也開始增加對抗惡靈的方式，而女巫的自主通靈，也常常被斥為惡靈干擾，將原本女巫的自發傳承，漸漸排斥出薩滿的師徒傳承。而薩滿的師徒傳承，抵抗與分辨惡靈干擾，也成為重要的課題！
人類進入農耕社會之後，能夠養育的人口越來越多，處理的事務越來越龐雜，出現了專業的經理人，簡稱為部首，由部首來處理部落平常的溝通協調事務，原先的薩滿轉型成祭司，專責處理祭祀與醫療的部份！但是隨著部落人數越來越多，部落與部落之間的溝通協調也越來越重要，於是出現了部落聯合會，推舉出最有勢力的部落稱王，由王來主持部落之間的爭執與溝通協調！
隨著王的出現，部落與部落之間的溝通與爭執事件越來越多，王的權力也越來越大，不服王的處置，部落常常以祭司的神諭作為藉口，反抗王的裁決，讓部落的反抗，沒辦法止息！到了顓頊的時候，為了平息宗教亂相，下達絕地天通令，任何祭司或個人都不能宣稱自己得到上天的指示，也不能假藉神諭發動叛亂，因為所有人都已經不可以直接溝通神靈，而不願服從絕地天通的部落，將會被排斥出王的統治區域，只好向南方開始遷徙！
隨著王朝的建立，原本的祭司慢慢退出政治的權力中心，也退出醫療體系，專職於祭祀的活動。但是民間的自主活動仍在繼續中，漢朝末年，太平道張角，黃巾起義，試圖推翻朝廷，建立政教合一的地上天國，雖然擁有號稱百萬的信眾，但是鬆散的宗教組織，無法對抗專業的職業軍人與國家機器，因為黃巾的叛亂失敗，而朝廷政府也開始密切的燒毀原本教義、更改原有經典註釋，監控宗教活動，拆解宗教組織，遷徙打散原本的宗教組織，將原本替天行道的教義，殺成清靜無為、順其自然、隱居長生的新式教義。並且開始鼓勵佛教的傳播，取代原本36洞天，72福地的教區範圍，改變民眾的思想，專心的祈求來生，忍受現世的苦難，接受輪迴因果報應的說法，並且開始鼓勵佛教徒吃素，減少抵抗的能力！
唐朝初期，為了抵抗李氏皇族的君權神授，武則天依據教理，開始供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊，最後才是李唐的道德天尊！同時，規定嚴苛的道士審查制度，規定只能收貴族為道教信徒，大量開放佛教寺廟建立，廣納一般民眾信仰佛教！
宋代，曾經集結道教經典，集成道藏！宋金末年，長春真人邱處機遠行西域見蒙古大汗忽不烈，取得教眾不殺令。保護北方的道教信徒，但是蒙元時期，舉辦佛道大辯論，道教辯論失敗，焚毀道教相關書籍，流失許多道教經典！
明代時期，燕王朱隸為了塑造君權神授的形象，將武當山的北方玄武大帝神像塑成自己的面孔，並且支持道教的發展！可是到了滿清時期，清廷訂喇嘛教為國教，雍正皇帝自認為已經得道，下令全國佛教改入臨濟宗，道教則持續打壓忽視中！
到了日本統治台灣時期，強力推行日本神道教，原本清朝流傳的佛道寺院宮廟都禁毀，民眾為了維持信仰，將原本廟宇的神像請回自家宅內供養，由信徒協調輪流供養，形成台灣特殊的風氣，自宅供奉神明並且歡迎民眾參拜，這個是現今家庭神壇的起源，同時輪流供奉神像的習俗，也演變成現在鄉間的輪流擔任爐主，每滿一定輪流年限就要建醮大拜拜的原因！最特別的是，因為日本人拆毀宮廟寺院，因此不同的神明，甚至佛道神明混合一起在家中供奉。原本宮廟寺院只有一個主神，配祀的都是相關功德主。但是在日本人宗教鬆綁，佛道可以重新立祀祭拜之後，神明的神像卻發生無處可回的情況，各地宮廟便開始混合奉祀，發生主祀配祀都是神格很大的主神。另一特別的是道退佛進現象，很多道教宮廟開始供奉佛教主神，特別是觀音改稱觀音大士，成為道教奉祀神明，佛教則維持原狀，沒有道教的主神出現！影響所及，很多道教的宮廟開始供奉多主神，甚至陪祀的從神神格竟然還高於主廟的主神，這個是台灣宮廟的特殊情況！
台灣目前的情況，佛教目前有三大山頭，有明顯的師徒傳承體系與重點宗旨。當然也有游離之外的派系或獨立傳承，但是佛教基本上還是有一定的內部規範體系！而道教部份，台灣的道教只有鬆散的聯誼組織，很多自感成靈的神壇是獨立作業，雖然絕地天通之後，不能再稱天命，但是很多女巫的自感通靈，卻也幫助了很多人度過難關，因為道教的神壇一直以來十分興盛，歷朝歷代的政府也沒辦法強力禁絕，只好不管。但是道教的神壇是以人為主，因此起滅不定，很難管控，也沒辦法辨別真假，所以信者恆信，不信者恆不信！
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